NOTA:

Nella Roma antica con il termine exilium si intendeva ogni forma di allontanamento dalla patria, incluso l’allontanamento volontario. Nella tarda età repubblicana entrò nella prassi giudiziaria lo ius exilii, ossia un beneficio con cui l'imputato evitava la pena capitale e si auto-esiliava abbandonando Roma. L’exilium dunque non era una pena ma un diritto sancito dalla legge (cfr. Cic. Caecin. 34, 10 in Corrispondenze). Solo in epoca imperiale divenne una pena prevista dalla norma giuridica che si articolava in tre formule diverse: l’interdictio aqua et igni, che consisteva nell’allontanamento definitivo dal suolo romano con la perdita della civitas; la deportatio in insulam, in cui l’allontanamento poteva essere temporaneo, ma l’esule perdeva comunque la cittadinanza romana e subiva la confisca dei beni totale o parziale; la relegatio in insulam, punizione più lieve che comportava l’allontanamento coatto ma non la perdita dello status civitatis, né la confisca dei beni, né la possibilità di rientro (cfr. Corrispondenze e Ferrara, Tra pena giuridica e diritto morale, pp. 53-54). Isidoro (che inserisce la spiegazione di exilium nel capitolo De poenis in legibus constitutis) e Papia conoscono la deportatio e la relegatio, ma non l’interdictio, espressione che già a partire dalla dinastia dei Severi venne progressivamente abbondanata. Uguccione, sebbene non dedichi al lemma una trattazione specifica, elenca l'exilium tra le otto tipologie di pena previste dalle leggi e utilizza la formula mittere in exilium per spiegare il verbo relegare, citando come illustre esempio di relegatus Ovidio.

L’istituto del bando mediev., invece, estraneo al mondo romano, traeva origine dall’antico diritto dei popoli germanici, dal quale fu mutuato nella legislazione statutaria dell’Italia comunale. Il bannum, ossia l'esclusione dalla civitas, intesa nel doppio significato di città e di diritto di cittadinanza, comportava la perdita dei diritti di residenza e di protezione giuridica della persona e dei suoi beni e costituiva il principale meccanismo previsto dai legislatori comunali per punire gli attacchi avanzati nei confronti dell’autorità e dell’indirizzo politico dominante (cfr. bannitus in VDL; Milani, L’esclusione dal Comune; Ricciardelli, Confini e bandi). 

D. utilizza il termine exilium con il signif. tecnico-politico di 'allontanamento dalla patria', sempre con rif. a episodi determinati, e non ricorre mai al termine bannum, che non registra alcuna att. nel corpus lat. dantesco. Si riferiscono alla vicenda personale dell'autore le occorrenze di exilium in De vulg. I vi 3, I xviii 6, II vi 4, Ep. II 8, XII 6 (cfr. anche exul, inmeritus, perpetior in VDL). In Mon. II v 8 e 12 il termine è invece utilizzato per l’esilio di Marco Furio Camillo (secondo Pastore Stocchi Ep., p. 91 è probabile che «Dante conservi una qualche memoria, più o meno cosciente, di quell’antica eroica vicenda e la proietti su se stesso»); in Mon. III xi 3 per la deposizione e deportazione in Germania di papa Benedetto V. In Ep. VI 17 exilium è rif. alla condizione dei Fiorentini ribelli che, sopravvissuti alla morte e alla prigionia dopo l'intervento dell'imperatore, verranno puniti con l’esilio. Nell’occorenza di Ep. IV 4, infine, il termine è impiegato per Amore che si ripropone a D. come un ferox dominus cacciato dalla patria dopo un lungo esilio: D. infatti aveva da tempo abbandonato la poesia amorosa per dedicarsi alle meditazioni filosofiche.

Anche in volg. il termine è utilizzato con il signif. tecnico-politico di 'allontanamento dalla patria', spesso in rif. alla vicenda personale di D., per cui vd. essilio in ED.