perseitas, -tis (s.f.)

Hapax nel lat. dantesco; neologismo scolastico, formato dal sintagma per se e dal suffisso -tas, non attestato dal ThLL e in lat. tardoantico. Cfr. il commento di Chiesa-Tabarroni Mon. ad l., che richiama la definizione del Du Cange di «facultas per se subsistendi»; una definizione del concetto assai più elaborata dal punto di vista filosofico è quella offerta da Lullo nel passo citato in Corrispondenze (Arbor I).

Nardi Mon., ad l. fornisce una complessa spiegazione dei concetti filosofici sottesi a questo passo, rilevando che Raimondo Lullo (in particolare con l'opera Liber de perseitate Dei) e Guglielmo di Ockham avevano già coniato il termine perseitas. Va rilevato però che l’attestazione in Giovanni Duns Scoto potrebbe essere almeno contemporanea a quella di Lullo, e già documenta un avanzato stadio di riflessione concettuale grazie al parallelismo con alietas. In ogni caso, chiaramente D. conosce e impiega un termine tecnico e, seppur di recente coniazione, ben documentato nella tradizione filosofica contemporanea, ma la quantità delle banalizzazioni (vd. il campo Varianti e/o Congetture) dimostra la perplessità dei normali copisti di fronte a questo lemma. I traduttori alternano scelte esplicative (ad es. «ciò che è dell’uomo in se stesso», Chiesa-Tabarroni Mon.) a soluzioni letterali che valorizzano il materiale linguistico dantesco (ad es. «perseità», Nardi Mon.).

Il termine non ha vastissima circolazione in lat. mediev., ed è importante sottolineare che non risulta attestato nelle traduzioni di Aristotele e dei commenti, né compare in molti tra i principali autori scolastici maggiormente legati alla tradizione diretta latina del corpus aristotelico. Risulta comunque frequentemente usato da Walter Chatton, Guglielmo di Ockham, Umberto di Preully e Raimondo Lullo. Il vocabolo non risulta attestato in volgare.