illatio, -onis (s.f.)

Mon. 1

Hapax nel lat. dantesco. Il sost. indica tecnicamente la conclusione di un'inferenza o di un'argomentazione sillogistica.

Si diffonde nel lat. filosofico soprattutto grazie a Marziano Capella che lo utilizza indifferentemente per indicare la conclusione di un sillogismo e l’inferenza che conduce a essa.

D. lo impiega in un contesto problematico ben definito, nel quale – in sede di commento – occorreva canonicamente: quello di un sillogismo con premesse false che conduce accidentalmente a una conclusione vera (menzionato da Aristotele in vari punti della sua opera).

In Mon. II v 24, in particolare, precisa che se il vero segue in qualche modo il falso («si ex falsis verum quodammodo concluditur»), ciò avviene per accidens e non per se («hoc est per accidens»), dal momento che dipende esclusivamente dalle voces dell’inferenza (o conclusione) sillogistica (illatio) e dal modo in cui si combinano («in quantum illud verum importatur per voces illationis»). Di per sé, infatti, la verità non consegue mai alla falsità («per se enim verum nunquam sequitur ex falsis»), anche se può accadere i signa che stanno per qualcosa di vero seguano i signa che stanno per qualcosa di falso («signa tamen veri bene secuntur ex signis que sunt signa falsi»; vd. la voce signum in VDL). Certamente, come osservano Chiesa-Tabarroni Mon., p. 109 la terminologia qui utilizzata dal Poeta «si avvicina a quella di Alberto Magno». Commentando Anal. Pr. II 2, infatti, il maestro domenicano osserva che le premesse di un sillogismo possono essere causa dell’inferenza di una conclusione vera («causa illationis verae conclusionis») in due modi distinti: o per se o per accidens. Per se se in virtù della loro verità. Per accidens se in virtù della materia di cui sono composte (ex parte materiae). Da questo punto di vista, delle premesse false non possono che causare l’inferenza di una conclusione vera in maniera accidentale, esclusivamente in virtù dei loro termini. L’analogia che propone Alberto è quella con due numeri dispari che sommati fra loro danno un numero pari. Come l’essere pari del terzo numero non è causato dall’essere dispari dei primi due ma – ex parte materiae – dal loro essere metà di numeri pari, così l’essere vero della conclusione non è causato dall’essere falso delle premesse, ma dal loro contenere le due metà (le due extremitates) di una conclusione vera (cfr. Alberto Magno, Anal. priora II, t. 1, c. 3). Va comunque sottolineato che tanto questa spiegazione quanto l’analogia con la somma numerica non sono idee originali di Alberto, ma costituiscono una ripresa pressoché letterale dal commento dell’Expositor Robert Kilwardby (cfr. Notule Pr., l. 52). E che gli stessi concetti – nella medesima terminologia – compaiono anche in un altro commentario di particolare importanza in ambiente italiano: quello di Egidio Romano (cfr.  Exp. Pr., f. 55v.).

Il lessico utilizzato da D. in questo passaggio, quindi, non basta da solo a suggerire la sua vicinanza a un autore rispetto a un altro. Nondimeno, costituisce un chiaro segno di familiarità con le dottrine elaborate a partire da An. Pr. II 2-4 e, soprattutto, con le modalità concrete con cui venivano lette e trasmesse «nelle scuole delli religiosi e alle disputazioni delli filosofanti». Il fatto che il Poeta si riferisca alle voces illationis come a dei signa veri e signa falsi, da questo punto di vista, costituisce un’originale rielaborazione della sententia aristotelica, che non trova paralleli nei commentari più famosi, e che riecheggia piuttosto il commento di Tommaso al De interpr. (cfr. In Arist. Peri herm. I, l. 3, n. 9: «Et quia voces sunt signa intellectuum, erit vox vera quae significat verum intellectum, falsa autem quae significat falsum intellectum: quamvis vox, in quantum est res quaedam, dicatur vera sicut et aliae res. Unde haec vox, homo est asinus, est vere vox et vere signum; sed quia est signum falsi, ideo dicitur falsa», corsivo nostro).

Anche in questo caso, dunque, D. dimostra conoscere piuttosto bene le pieghe del testo dei Priora, esprimendosi con una terminologia specialistica perfettamente aderente alle più avanzate tendenze del suo tempo.