passio, -onis (s.f.)

1. passione, perturbazione dell’animo (Conte).
De vulg. I ii 5 Inferioribus quoque animalibus, cum solo nature instinctu ducantur, de locutione non oportuit provideri: nam omnibus eiusdem speciei sunt iidem actus et passiones, et sic possunt per proprios alienos cognoscere (...).
De vulg. I iii 1 Cum igitur homo non nature instinctu, sed ratione moveatur, et ipsa ratio vel circa discretionem vel circa iudicium vel circa electionem diversificetur in singulis, adeo ut fere quilibet sua propria specie videatur gaudere, per proprios actus vel passiones, ut brutum animal, neminem alium intelligere opinamur.
Ep. III 2 Eructuavit incendium tue dilectionis verbum confidentie vehementis ad me, in quo consuluisti, carissime, utrum de passione in passionem possit anima transformari: de passione in passionem dico secundum eandem potentiam et obiecta diversa numero sed non specie (...).
Ep. III 5 Cum igitur potentia concupiscibilis, que sedes amoris est, sit potentia sensitiva, manifestum est quod post corruptionem unius passionis qua in actum reducitur, in alium reservatur.
Mon. I xi 11 Ubi ergo non est quod possit optari, inpossibile est ibi cupiditatem esse: destructis enim obiectis, passiones esse non possunt.
2. azione passiva (Fenzi De vulg.), azione subita (Tavoni De vulg.).
De vulg. II viii 3 Est enim cantio, secundum verum nominis significatum, ipse canendi actus vel passio, sicut lectio passio vel actus legendi. Sed divaricemus quod dictum est, utrum videlicet hec sit cantio prout est actus, vel prout est passio.
De vulg. II viii 4 Et circa hoc considerandum est quod cantio dupliciter accipi potest: uno modo secundum quod fabricatur ab autore suo, et sic est actio (...); alio modo secundum quod fabricata profertur vel ab autore vel ab alio quicunque sit, sive cum soni modulatione proferatur, sive non: et sic est passio. Nam tunc agitur, modo vero agere videtur in alium, et sic tunc alicuius actio, modo quoque passio alicuius videtur.
3. proprietà passiva.
Questio 25 Grave et leve sunt passiones corporum simplicium, que moventur motu recto; et levia moventur sursum, gravia vero deorsum.
Questio 41 Corpora enim homogenea et simplicia - sunt homogenea ut aurum depuratum, et simplicia ut ignis et terra - regulariter in suis partibus qualificantur omni naturali passione.
4. Passione (Castiglioni-Mariotti) di Cristo.
Mon. III ix 3 Propter quod sciendum quod hoc dictum fuit in die Cene; unde Lucas incipit superius sic: «Venit autem dies azimorum in quo necesse erat occidi Pascha», in qua quidem cena prelocutus fuit Cristus de ingruente passione, in qua oportebat ipsum separari a discipulis suis.
De vulg. 7
Ep. 5
Mon. 2
Questio 2
passio, De vulg. II viii 3 (3); II viii 4 (2)
passione, Ep. III 2 (2); Mon. III ix 3; Questio 41
passionem, Ep. III 2 (2)
passiones, De vulg. I ii 5; I iii 1; Mon. I xi 11; Questio 25
passionis, Ep. III 5
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Il sost., derivato da patior, è att. in età abbastanza tarda con fumature di signif. differenti. Vale, infatti, «perturbatio animi» (voce, peraltro, che non pare att. prima di Apuleio; vd. ThLL s.v. passio I A 1) e «quaelibet affectio (sc. mutationes, corruptiones sim. et quaecumque cui contingunt vel fortuito adhaerent)» (vd. ThLL s.v. passio I A 2), ma indica anche come parte del lessico medico le «affectiones corporis aegri» (vd. ThLL s.v. passio I B) e l'«idée de passif» nel lessico grammaticale (vd. Gaffiot s.v. passio 5). Nell'ambito della semantica della sofferenza, poi, passio indica la 'sopportazione di un male' (vd. ThLL s.v. passio II A) o, nel lessico cristiano, la Passione di Cristo o la passio di un martire (vd. ThLL s.v. passio II B).

I signif. individuati ricorrono anche nel lat. mediev. (vd. es. DMLBS s.v. passio) che, però, dota il vocabolo di ulteriori sensi marcatamente legati all'ambito filosofico: passio, infatti, è l'«action de recevoir un effet» (vd. Blaise Mediev. s.v. passio 4) e un «accident of substance, quality, attribute, property» (vd. DMLBS s.v. passio 6; per l'impiego nel lessico filosofico vd. anche Lex. Philos. Chauvin s.v. passio).

Se nelle opere lat. dantesche passio ricorre un buon numero di volte con i signif. filosofici individuati, nonché con quelli di 'perturbazione dell'animo' e di 'passione' in senso prettamente cristiano, nella produzione volgare il termine passione (in ED, A. Lanci) è att. con i signif. - corrispondenti a quelli lat. sottolineati - di 'moto dell'anima', di «correlativo di 'azione'»; non att. nelle opere lat. (se non nel senso tecnico cristiano di 'Passione di Cristo', presente in Par. XXIX 98) è il senso di 'sofferenza, patimento' ricorrente solo in Vita nova XV 2. In Inf. XX 30 («Ancor se' tu de li altri sciocchi? / Qui vive la pietà quand'è ben morta; / chi è più scellerato che colui / che al giudicio divin passion comporta?») passione è «variamente inteso, a seconda che si riferisca la condanna di Virgilio (vv. 29-30) a D. o agl'indovini (...) puniti nella quarta bolgia (...). La difficoltà dell'interpretazione del passo è anche dovuta all'incertezza della lezione: passion porta / compassion porta / passion comporta». Le interpretazioni proposte dai commentatori, quindi, sono varie: gli indovini «s'arrogano di penetrare gli arcani del futuro usurpando ciò che Dio ha riserbato per se stesso» ossia «al giudizio di Dio apportano sofferenza, o propriamente perturbazione»; «chi è più scellerato di colui che tollera (...) e, quindi, presume, come fa appunto l'indovino, una condizione di passività (passion: 'modificazione passiva', nel senso più generale del greco πάθος e del lat. passio) per il giudizio di Dio, che è attività per essenza?»; «chi più scellerato di colui che si rivolge a usurpare divinum officium, illudendosi di potere per se ipsum praescire certitudinaliter futura contingentia?»; «chi è più scellerato di colui che nella estimazione dei giudizi divini porta passione di affetti umani?»; gli indovini «attribuiscono le passioni umane al consiglio di Dio». I commentatori antichi, invece, tendono a riferire la condanna di Virgilio a «colui che prova pietà per la pena assegnata da Dio ai peccatori dannati e, quindi, a D. stesso (...): cioè passion, quando non è addirittura corretto in compassion, avrebbe il significato, unico nell'uso dantesco del termine, di "compassione", secondo un'accezione presente nel volgare antico».

Il brano, però, potrebbe essere interpretato in maniera differente, accostando il termine passione al v. lat. passionare, che si è osservato (vd. anche Favero, Qualche considerazione) avere il signif. generico di 'suscitare passioni' e quindi - in rif. al iudex di Mon. I xi 6 - quello tecnico giuridico di 'influenzare il giudice'. I vv. 29-30 di Inf. XX, quindi, potrebbero essere effettivamente riferiti agli indovini, che sono condannati non per la loro capacità di prevedere il futuro (ovviamente disposto da Dio), bensì per i tentativi di intervenire sul futuro stesso che tale capacità comporta (si prenda come unico es. Anfiarao che, come ben noto, prevista la sua morte a Tebe, cercò invano di sfuggire al suo destino nascondendosi) ossia, in altre parole, per il fatto che tentano di 'influenzare' quanto Dio ha stabilito.

Tornando alle opere lat., resta da sottolineare che passio ricorre anche - all'interno di una citazione dall'Ethica ad Nicomachum (1172a 34-36) - in Mon. I xiii 4: «Unde Phylosophus ad Nicomacum: "De hiis enim" inquit "que in passionibus et actionibus, sermones minus sunt credibiles operibus"».
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Voce corrispondente nelle opere volgari di Dante:
passione, vd. VD.
Latino classico e tardoantico:
ampiamente att. con differenti sfumature semantiche (vd. Nota); con il signif. di «perturbatio animi» (ThLL s.v. passio I A 1), di att. tarda, vd. es. Hier. In Dan. XIII 8 Quod Graeci vocant πάθος, nos perturbationem magis quam passionem rectius interpretamur (CC); Aug. Civ. IX 4 Duae sunt sententiae philosophorum de his animi motibus, quae Graeci πάθη, nostri autem quidam, sicut Cicero, perturbationes, quidam affectiones vel affectus, quidam vero, sicut iste [scil. Apuleius] de Graeco expressius, passiones vocant (CC). Con il signif. di 'Passione di Cristo' (ThLL s.v. passio II B 1), vd. es. Tert. Bapt. 19 Diem baptismo sollemniorem Pascha praestat, cum et passio domini in qua tinguimur adimpleta est (CC); Ambr. C. Aux. 13 Intellexit Petrus ad suam crucem divinum pertinere responsum; Christus enim non poterat iterum crucifigi, qui carnem passione susceptae mortis exuerat (CC).
Latino medievale:
att. con abbondanza e con differenti sfumature semantiche (vd. Nota); per il signif. di 'perturbazione dell'animo vd. es. Tommaso d’Aquino, Summa theol., Ia IIae, q. 28, a. 5, arg. 1 Videtur quod amor sit passio laesiva (LLT). Per il signif. di 'azione passiva' vd. es. Aelredo di Rievaulx, Dial. an., II (...) quidquid contra voluntatem tuam fit in te, sicut est nocturna illusio, carnis commotio, et caetera huiusmodi, passioni magis deputantur quam actioni (LLT). Per il signif. di 'proprietà passiva' vd. es. Pietro d’Alvernia, Cont. Th. Cael., Postquam philosophus ostendit propter quid corpora simplicia moventur ad loca sua, et quid est ferri in locum naturalem, prosequitur nunc de differentiis primorum corporum, et de accidentibus et passionibus ipsorum, secundum quod gravia et levia sunt (LLT). Per il signif. di 'Passione di Cristo' vd. es. Tommaso d’Aquino, De forma absol., III 697 Non enim oratione sacerdotis impetratur remissio peccatorum, sed passione Christi: alioquin si sacerdos esset in peccato mortali absolvere non posset (LLT).
Lessicografi medievali:
Papias (s.v. passio): Passio et propassio differunt: propassio reputatur in culpa non tamen tenetur in crimine. Ergo qui viderit mulierem et eius anima titillata fuerit, hic propassione percussus est. Si vero consenserit et de cognitione in affectum venerit (sicut scriptum est: transierunt in affectu cordis) de propassione transeunt ad passionem, et hic non voluntas peccandi deest sed occasio (Mirabile).
Uguccione, P 39, 6-7 (s.v. pathos): Item a patior hec passio -nis (...). Passio dicitur quando caro titillat visa muliere, sed propassio quando ille malus affectus erumpit posterius in effectum (DaMA).
Commentatori danteschi:
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Autore: Federica Favero.
Data redazione: 02.07.2023.